萃卦

卦辞：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲，吉，利有攸往。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

九四：大吉，无咎。

九五：萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。

上六：赍咨涕洟，无咎。

萃就是聚集的意思，比如人的聚集、事物的聚集等。我们常说群英荟萃，就是指英才聚集在一起。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

字面意思是：诚信没有坚持到底，混乱了之后产生汇聚，如果呼叫，大家握手大笑。不要忧虑，去了没有问题。

诚信没有坚持到底，混乱了之后产生汇聚，说明诚信被打破是这种汇聚的起因，之后引起混乱，汇聚也因此到来。

如果呼叫，大家握手大笑，意味着如果有人号召，大家就会达成共识，当然去了也不会有什么问题。

比如古时候各种起义、现在的集体讨薪、示威游行等都属于这种状态。

 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

字面意思是：引用则吉祥，没有问题，诚信用来作为薄祭的手段。

引用某种东西则吉祥，诚信用来作为薄祭的手段，说明聚集而来的是被反复验证过能发挥其用处的东西。祭祀在古代是很常见的仪式，薄祭就更加常见，在今天可以引申为参加常见的活动。

比如一群游客跟着导游游览某个地方，就对应于这种萃，他们使用导游的服务，就对应于引吉的状态，而且这种服务带有诚信度，可以为他们提供引导和讲解。

六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

 字面意思是：聚集在一起后感叹，没有任何获利，去了没有过错，有小的烦恼。

说明这种汇聚会引发嗟叹，没有什么实际的获利，还有小的烦恼，但之所以会汇聚到一起，当然也是有原因的。

比如路上发生一场争吵，引起一群人聚在一起围观，就是这种萃的状态，大家会因此而感叹，但是不会没有什么获利，而且还会耽误自己的时间。

再比如堵车时，车辆汇聚在一起，也对应于这种萃的状态，车主当然没有任何获利，还会唉声叹气。

九四：大吉，无咎。

字面意思是：大为吉祥，没有过错。

这一爻中写的很简略，只说了结果，没有描述具体的过程，吉为获得，大吉说明大有收获。

比如某地发现了金矿，吸引人们汇聚过来淘金，他们当然会有很大的收获。

再比如股票市场处于大牛市中时，吸引投资者汇聚而来，他们也很容易赚到大钱。

九五：萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。

字面意思是：汇聚有位置，没有过错，不是诚信，从一开始就永远坚持，后悔逐渐消亡。

汇聚有了位置，意味着这种汇聚有一定的秩序；

不是诚信，从一开始就永远坚持下去，说明这些位置不是依靠诚信建立的，而是这种汇聚所形成的，而且要从一开始就永远坚持下去。

比如我们到电影院看电影，有对应的座位，就是这种萃有位的状态，每次看电影的位置都不是固定的，所以不存在诚信，但在一次观看的过程中要始终保持不变而且要一直坚持下去，即便位置不好，开始有点后悔，也会慢慢的接受现实。

再比如我们参加某场考试也是类似的状态，每个人都有自己的座位号，这个考试期间都要坐在这个位置。

 上六：赍咨涕洟，无咎。

字面意思是：叹息哭泣，没有问题。

叹息哭泣，说明这种会聚有种悲伤的色彩。同时萃发展到最后一爻，也来到了物极必反的状态，代表既有汇聚又有散开。

 比如著名的荆轲刺秦的故事，荆轲临出发时，很多人来到易水河边为他送别，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，悲凉的景象悠然而生，就对应于赍咨涕洟的状态，相聚后大家都各自散去。

再比如同学聚会、老乡聚会等都属于这种状态，汇聚以后再散开。

 卦辞：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲，吉，利有攸往。

字面意思是：亨通，国王来到庙里，利于出现大人物，亨通，利于坚持下去，用大的牲畜祭祀，吉祥，有利于前往。

第一个亨通，代表汇聚首先要有产生的条件。

国王来到庙里，王代表主宰者，庙代表汇聚的场所，意味着所有的汇聚都要有发起者和场所。

利于出现大人物，说明这时候容易有大人物出现，促使汇聚的发生。

比如有一个露天广场，喜欢跳广场舞的人就可以利用这个空间，带来音响设备，号召别人一起加入，这就是利见大人的状态，号召的这个人就是所谓的大人。

第二个亨通，跟前面的亨通有所区别，它是承接利见大人而来，代表大人物出现要畅通。

用大的牲畜祭祀，意味着用来吸引别人汇聚而来的工具能量要强，在上面例子中就对应于音响播放音乐的声音越大，传播的就越远，吸引大家汇聚过来的可能性就越大。

有利于前往，意味着各方面条件都具备，汇聚也就形成了。

其实一切汇聚都包含以上几个流程。

再比如某个重要的节日到来，全民放假（亨，王假有庙），某个商场搞促销活动（利见大人），促销开启并持续（亨，利贞），大街小巷开着喇叭宣传（用大牲），大家都汇聚过去（利有攸往）。